南師講述：中國古代修家譜的傳統(tǒng)

大漠蒼鷹

南師講述：中國古代修家譜的傳統(tǒng) (2011-10-13 10:02:44)轉(zhuǎn)載

標(biāo)簽： 宗祧 古代 家譜 宗法 宗族 興滅國 繼絕世 俠義 民族 精神 論語 南懷瑾 雜談 分類： 南師開示（儒家）

我們中國人，每一姓氏在祠堂中都有一本家譜，又名家乘�，F(xiàn)在的年輕人恐怕很少有看到過，但是我很幸運(yùn)的看到兩次。一次是小的時(shí)候，剛好宗族的會(huì)議，由族長——在輩份最高中年齡最長的人，開了祠堂修家譜。家譜中記載著祖宗的來源，有許多追溯到周代，因?yàn)橹艽�的子孫分封各國，以地方為姓；有的還遠(yuǎn)溯到軒轅，以證明自己的確是黃帝的子孫；就以臺(tái)灣人數(shù)最多的林姓來說，他們的家其中就記載著林姓的始祖——第一個(gè)祖先為林堅(jiān)，是比干的兒子，與紂王是叔伯兄弟，比干是紂王的伯父。修家譜的舊例，是每五世列一個(gè)表。家族血統(tǒng)，就靠這樣記載，就這樣繁衍開來，因?yàn)榉毖艿锰�多，支派太眾了。于是后來同是姓林的，比如福建的林家和山東的林家，家譜會(huì)不相同。

 

后世各宗族修家譜，有四姓是所謂“通天譜”的，意思是普天之下，全世界只有一種家譜的。這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四姓的祖先都分別追溯到孔丘、孟軻、曾參、顏回四大圣賢，而這四家的家譜，所排的字輩——就是輩分命名所用的字——也完全是一樣的。這件事看起來好像與國家民族無關(guān)，實(shí)際上充分表現(xiàn)了我們這個(gè)民族崇高文化，重視血統(tǒng)的精神。

 

說到字輩，是修家譜的重要工作之一。以前每三十年修一次家譜。即使衰落的家族，最多不能超過六十年，一定要修一次家譜。在修譜的時(shí)候，就要決定排出新的字輩。以蔡家的字輩為例是“世泰家聲啟，運(yùn)隆教澤長”十個(gè)字。在1944年修譜的時(shí)候，就另外決定了新的十個(gè)字，作為后十代命名用的，假如本人名“世”信，兒子則名“泰”來，孫子名“家”珍，曾孫名“聲”傳，玄孫名“啟”偉。由名字上一看，就輩分分明，尊卑有序。在同輩中，也有不同字用同一部首的。如啟字輩的同胞兄弟姊妹，兄弟名啟偉、啟仕、啟優(yōu)、啟俠、妹妹用啟儂、啟儀、啟仙等等。這種表明血統(tǒng)的方式，后來更擴(kuò)而充之，作為表明文化系統(tǒng)、社會(huì)關(guān)系的方式。如過去北平的科班、今日幾所戲劇學(xué)校的學(xué)生所用的藝名，王復(fù)蓉、李復(fù)初，一看便知是復(fù)興劇校復(fù)字輩的學(xué)生。劉陸和、趙陸錦，不外是陸光的陸字輩學(xué)生。又如近代特殊社會(huì)的所謂大字輩、通字輩，都是這個(gè)精神，其中有很多很多功用。

 

在家譜中，可以看到祖宗的來源，像（林姓祖先）比干的旁邊注了河南兩字。又如我是浙江人，我們南姓怎么由河南一帶到浙江來的？是南宋的時(shí)候南渡到浙江來的，當(dāng)時(shí)隨政府到浙江的，然后歷代祖先，有誰到那里去了，都有記錄。有一次我在某處看到一家葉姓人家修譜，發(fā)生的怪事真多，我們小孩子聽了都害怕，夜里他們祠堂中會(huì)鬼哭神嚎。因?yàn)橛械娜藗髁藥状�以后，沒有孩子了，在家譜上他的那條直線就要斷了。照老規(guī)矩，出嫁，就注“適張”、“適李”，看得清清楚楚，這是幾千年來宗法社會(huì)的成規(guī)。

 

宗法社會(huì)的組織，就有這樣嚴(yán)密，對(duì)于個(gè)人的名、字、號(hào)、謚法、事業(yè)、行狀，等于一篇小傳，在家譜中都記載得清清楚楚。在家譜族系表的線都是紅的，如果中間看見一條藍(lán)線，就是很嚴(yán)重的事情了。因?yàn)榧t線是代表血統(tǒng)；如果是藍(lán)線，就是表示沒有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子過繼來承宗祧的；如果沒有兄弟侄子，由外甥（姊妹的孩子）過繼來延接香煙的，則加雙姓，一般是本姓血統(tǒng)最近的過繼（也叫承祧）。其中也有一子雙祧的，如兄弟兩人，哥哥無子，弟弟也只有一個(gè)孩子，那么這個(gè)獨(dú)子，就同時(shí)是伯父的孩子。而且除了生父給他娶一個(gè)太太外，伯父也給他娶一個(gè)太太，稱為長房媳婦。（當(dāng)然，弟兄排第幾，就是幾房）。那么長房媳婦生的孩子，就是伯父的孫子，本房媳婦生的孩子，為生父的孫子。如果沒有叔伯兄弟，就從叔伯祖的后代同輩中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥過繼承祧，要經(jīng)過族長的同意才可以，而且過繼來的第一代要加雙姓。如張家由李家外甥過繼而來，在家譜中的藍(lán)線下就寫張李某某。所以有的人沒有后代的，就叫這一家修譜時(shí)修不下去了，晚上就聽到鬼哭。負(fù)責(zé)修譜的人就要想辦法，使他的宗祧延續(xù)下去。

 

后來，我從外面回到故鄉(xiāng)，奉父親的命令負(fù)責(zé)主持修家譜，不敢推辭。這件事是非常嚴(yán)重的，半點(diǎn)都馬虎不得，稍有不清楚，稍有懷疑，參加修譜的人必定要親自去這一家訪問。假如有一家遷到江西去了，就要親自去江西尋找，在江西好不容易找到了，可是這家子孫又到湖南了，又要追蹤到湖南訪問。我的經(jīng)驗(yàn)，去訪問時(shí)，有的人會(huì)討厭你，但大多數(shù)人非常歡迎，非常禮遇，不但供給食宿川資，以貴賓長者相待，還有的送紅包。可是送紅包的當(dāng)中也會(huì)有作用的，譬如他家的名字下，本來應(yīng)該畫藍(lán)線的，送個(gè)大紅包請(qǐng)求替他畫一根紅線。但這是宗族的大法，修譜的人不敢亂來，而且作了弊有鬼找上來懲罰，可吃不消。

 

在人類學(xué)的立場(chǎng)看起來，好像紅線或藍(lán)線沒有多大關(guān)系，“民胞物與”的精神，民吾同胞，物吾與也，誰的兒子都是一樣；可是站在宗族血統(tǒng)的立場(chǎng)，就絕不敢以開放的思想來做。還有的人聲明不是外甥，是“路邊妻”生的孩子。所謂“路邊妻”是有的地方有租妻的風(fēng)俗，租一個(gè)婦人來，生下孩子以后，將孩子交給男方，各走各的路，沒有夫妻關(guān)系�？墒窃鯓尤プC明呢？“路邊妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一個(gè)婦人同時(shí)是張、王、劉、李幾家的太太，女權(quán)很高。所以“路邊妻”的孩子，碰到幾家修譜時(shí)就發(fā)生問題了，因?yàn)闊o法證明這個(gè)孩子到底是哪一個(gè)丈夫的。但無論是紅線或藍(lán)線，有一個(gè)最主要的精神，就是“興滅國，繼絕世”的精神，對(duì)于沒有后代的，一定想辦法把他的宗祧繼承下去，香煙延續(xù)起來，這是中國民族思想的精神，大家必須注意。

 

我曾和許多老朋友談起，問他們有沒有修家譜，看家譜的經(jīng)驗(yàn)。他們有的七八十歲了，都說沒有，而我很幸運(yùn)，一生中有過兩次。不過有一件很遺憾的事，每一宗族的家譜，依照老規(guī)矩，僅有兩部。正本放在祠堂里，副本放在族長的家里。如果為了法律問題或者宗族上其它什么問題，要查家譜的時(shí)候可不容易，非要全祠堂的董事、負(fù)責(zé)人到齊了，才可以打開這個(gè)藏家譜的箱子。我當(dāng)年在家里修家譜，一位朋友告訴我，他當(dāng)時(shí)回去修家譜，有所變革，不像以前那樣有半張書桌寬大的正副兩本，而變成了現(xiàn)在的二十四開本，同時(shí)印了一百多套，凡是出了錢的，或一家送一套，或三五家送一套，以資流傳。他這個(gè)辦法很新，可是我做不到，因?yàn)槲覀兡霞业睦陷厒兎浅１Ｊ兀瑢?duì)于祖上留傳下來的規(guī)矩，不敢改，沒有辦法開這個(gè)新風(fēng)氣，所以我非常佩服他這點(diǎn)，真高明。事后我真有點(diǎn)后悔，我當(dāng)時(shí)如果也這樣做了，老輩們頂多不高興，也不會(huì)對(duì)我怎么樣，不過說我思想變了，家譜和印書一樣，印這許多給人家看。其實(shí)現(xiàn)在想起來，我這位朋友的做法是對(duì)的，恐怕現(xiàn)在有許多人的家譜已經(jīng)沒有了。

 

不過到臺(tái)灣后，也曾聽人說過，在抗戰(zhàn)前后有些宗族修譜，都是和我那個(gè)朋友一樣，除了祠堂的公款以外，辦理預(yù)約，訂出一個(gè)價(jià)格，凡是本宗族的家庭，愿意捐若干錢以上的，就領(lǐng)一部，謂之領(lǐng)家譜。有錢的人家領(lǐng)一部，也有幾家合領(lǐng)一部的。所捐的錢，絕對(duì)超過預(yù)訂的價(jià)格，甚至有的超過十倍以上，以表示對(duì)祖先的孝道，為宗族盡力。領(lǐng)家譜時(shí)，非常隆重恭敬，視為一種光榮，除了用古典鼓樂，到祠堂中恭領(lǐng)，如迎神一樣，而且當(dāng)天還要設(shè)宴，邀請(qǐng)諸親友，因?yàn)檫@也是一件喜事，宗族、親戚、朋友、鄰居都會(huì)來道賀。領(lǐng)回的家譜放在“譜箱”里面，供奉在祖先牌位的旁邊，是不能輕易打開的。如果是幾家合領(lǐng)的家譜，就由合領(lǐng)的幾家輪流供奉保管，一家以一年為期，對(duì)這件事是非常嚴(yán)肅莊重的。

 

家譜不但是為個(gè)人，而是為一家一族的宗法社會(huì)觀念而存在；它更高的價(jià)值，在于其中有很多寶貴的資料。尤其在歷史這方面，尋查個(gè)人的史料，像岳飛、文天祥這些人的傳記，就是從他家鄉(xiāng)中的家譜里，找出很多真實(shí)的資料與記載，這些資料在歷史上很重要。換言之，家譜家乘，就是它這個(gè)宗法社會(huì)的一個(gè)小的歷史。我們常說，大家都是黃帝子孫，就是各家循家譜研究，追溯到最后，黃帝是每一家族的根源。發(fā)展下來，就表現(xiàn)了“興滅國，繼絕世”的民族觀念。

 

另一點(diǎn)，“興滅國，繼絕世”的觀念，也可以說是中國人文的俠義道精神。俠義的義，是義氣的意思，也是從這個(gè)精神來的。我曾經(jīng)提過，仁義的“仁”字，在世界各國的文字中，有同意義的“同義字”。但是俠義道的“義”字，在世界各國文字中，都沒有同義的字，只有我們中國文化講俠義、義氣。這是對(duì)朋友的一種精神，為了朋友可以犧牲自己的生命。朋友死了，應(yīng)該對(duì)他的孩子負(fù)責(zé)教養(yǎng)，培養(yǎng)教育到長大成人，成家立業(yè)。甚而有的公私機(jī)構(gòu)，對(duì)于員工的遺孤，都還照顧培植。當(dāng)然，現(xiàn)在社會(huì)這種情形比較少了。過去我就看到好幾個(gè)朋友，這樣照顧亡友的孤兒寡婦，一直到孩子長大成家為止。這種俠義的精神，路見不平的，幫助人的，看見孤苦給予援助，就是根據(jù)“興滅國，繼絕世”的精神發(fā)展出來的。

 

我們了解了這個(gè)道理以后，由“興滅國，繼絕世”的觀念再發(fā)揮起來，就構(gòu)成了我們這個(gè)國家民族文化許多與眾不同的優(yōu)點(diǎn)。盡管我們看見現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，都感嘆世風(fēng)不古，好像特別勢(shì)利、講現(xiàn)實(shí)。但是據(jù)我所了解，凡是中國人，先天的在血統(tǒng)里面，下意識(shí)中，還是保存了這種“興滅國，繼絕世”的精神。只是因時(shí)代不同，教育方法不同，知識(shí)范圍不同，而有衰微之征。一旦我們的國家民族，恢復(fù)到祥和安定，注意禮義教育的時(shí)候，我們的這種民族精神，是不會(huì)變的。

 

常常我們?cè)诮佑|外國朋友時(shí)，就會(huì)反映出我們中華民族的偉大。比如有一次一位美國朋友，在我家過中國的新年。談笑中他說，有人說美國人有優(yōu)越感，其實(shí)很冤枉，他曾經(jīng)到過世界各國，據(jù)他研究結(jié)果，優(yōu)越感最強(qiáng)的是中國人。我說我承認(rèn)，而且我說你也不必再說了，你認(rèn)為我是中國人中民族優(yōu)越感最強(qiáng)的一個(gè)。他聽了哈哈大笑，他又說，萬一有一天，我的國家和你的國家成了敵國，而我們兩個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，你將怎么辦？我說，我會(huì)開槍打你，萬一你死了，我也會(huì)抱了你的尸首大哭一場(chǎng)。打死你是因?yàn)槟闶俏覈�家的敵人，大哭一�?chǎng)因?yàn)槟闶俏业呐笥�。這雖然是說笑話，但我們自己研究我們的民族特色，有許多與世界各國文化所不同的特點(diǎn)，這些都是要特別注意的。

 

 

《論語別裁》